Modern toplumdaki nüfusun büyük bir kısmı arasında (yani, tatmin edici bir yaşam sürmeleri gerekmese de az çok normal olan insanlar arasında), duygusal sorunların çoğunun veya çoğunun, yalnızca yeterli gerçek amaç eksikliğinden dolayı sıkıntılı olması muhtemeldir. Avcı-toplayıcı yaşamda çalışmayı motive eden en önemli amaç, yaşamın gereklerini ve bazı asgari konforları sağlamaktır. Özellikle yemek. Bu tür bir yaşamdan habersiz olanlar, onun sefil olduğunu varsayma eğilimindedirler ama bu hatalı bir görüştür.
Ted Kaczynski
Daha önce notlarımda bir yerde, modern insanın hayal kırıklığına ve diğer duygusal sorunlara bu kadar yatkın olmasının sebeplerinin teknolojik toplumda son derece anormal bir hayat yaşaması olduğunu kendi görüşüm olarak belirtmiştim; evrimin onu uyarladığı yaşamla, yani bir avcı-toplayıcının yaşamıyla karşılaştırıldığında. Ben hala bu kanaatteyim; ancak modern toplumda hangi faktörlerin psikolojik sıkıntıların en önemli kaynakları olduğu sorusunu açık bırakmaktadır. Bu zamana kadar iki ana sorunun (A) hayatta gerçek bir amacın olmaması ve (B) ama ben de dahil olmak üzere bazı kişiler için, kişisel özerkliğin olmaması olduğu sonucuna vardım. Modern toplumdan memnun olmayan bu insanların çoğu için bence açık ara en önemli faktör amaçsızlıktır.
Burada tartıştığımız şey amaç sorunudur. Aşağıda, kanıtlanmamış bir dizi açıklama yapacağım. Tüm bu ifadelerin doğru olduğundan kesinlikle emin değilim, ancak yorucu olmaktan kaçınmak için genellikle kanıtlanmamış ifadeleri belirtmek için kullandığım “bence”, “bunu düşünüyorum” ve benzeri ifadeleri atlayacağım. Ayrıca, aşağıdaki tartışma özellikle erkekler için geçerlidir. Kadınlar için ne kadar geçerli olduğundan emin değilim.
Çoğu insan (bireye bağlı olarak daha fazla veya daha az ölçüde) tatmin edici bir hayata sahip olmak için bir şey için amaçlı bir çaba sarf etmeye ihtiyaç duyar. Kişi, etkinliğinin yalnızca bir oyun olmadığını hissetmelidir. Örneğin, bulmacaları çözmek çaba gerektirir, ancak tatmin edici bir yaşamın temelini oluşturamaz, çünkü etkinliğin kendi dışında bir amacı yoktur – kişi bunu yalnızca yapacak bir şeye sahip olmak için yapar. Aynı şey genel olarak oyunlar ve ifadeler için de geçerlidir. İhtiyaç duyulan şey, makul miktarda çaba ve öz disiplin gerektiren amaçlı bir çalışmadır.
Modern Toplumdaki En Temel Sorun Sıkıntı
Modern toplumdaki nüfusun büyük bir kısmı arasında (yani, tatmin edici bir yaşam sürmeleri gerekmese de az çok normal olan insanlar arasında), duygusal sorunların çoğunun veya çoğunun, yalnızca yeterli gerçek amaç eksikliğinden dolayı sıkıntılı olması muhtemeldir. . Bir amacı olan ve amacına ulaşmakta başarılı olduğunu hisseden bir adam tipik olarak yüksek morale sahip olacaktır ve kişinin morali yüksek olduğunda, (fiziksel veya psikolojik) zorluklara katlanmak kolaydır. Bir erkeğin işi makul ölçüde iyi gittiğinde ve bu işin değerine inandığında, suçluluk duyguları, cinsel sorunları veya karısıyla olan çatışması genellikle aşırı önemli görünmeyecektir. Bu duygulara diğer zorluklarla birlikte neşeyle dayanabilir. Ama amaçsız bir adam, gevşek bir morale ve hayatında bir boşluğa sahip olacaktır.
Avcı-toplayıcı yaşamda çalışmayı motive eden en önemli amaç, yaşamın gereklerini ve bazı asgari konforları sağlamaktır. Özellikle yemek. Bu tür bir yaşamdan habersiz olanlar, onun sefil olduğunu varsayma eğilimindedirler ve bu görüş için aşağıdaki türden gerekçeler sunarlar: (a) avcı-toplayıcıların işi monotondur; (b) iş zeka kullanmıyor; (c) çalışmanın amacı tamamen materyalisttir, bu nedenle “daha yüksek değerlere” sahip değildir ve tatmin edici değildir; (d) çalışmanın verimi (elde edilen yiyecek miktarı vb.) çok düşüktür, bu nedenle avcının işini cesaret kırıcı bulması gerekir; (e) avcı elden ağza yaşar ve uzun vadeli bir amacı yoktur.
Avcı-Toplayıcılar İle İlgili Tespitler Hatalı
Geçim düzeyinde yaşamanın uzun süreli kişisel deneyimlerine dayanarak, yukarıdaki argümanların avlanma yaşamının psikolojisinin tamamen yanlış anlaşılmasına dayandığını iddia ediyorum. Burada benim asıl amacım avcı-toplayıcılığı bir yaşam biçimi olarak savunmak değil; ancak, ((a)’dan (e)’ye kadar) yukarıdaki noktaların her birini ayrı ayrı tartışacağım çünkü tartışma, ilkel çalışma ile modern toplumdaki çalışma arasında belirli öğretici karşılaştırmaları içerecektir.
(a) “Avcı toplayıcıların işi monotondur.” Avlanmanın kendisi tipik olarak monoton değildir (belirli koşullarda olabilir) ve her zaman aynı yerde çalışmak yerine ülke çapında dolaşmayı içerir. Öte yandan, bazı avcı-toplayıcıların çalışmaları gerçekten monotondur (örneğin, böğürtlen toplamak, kök kazmak, hayvan derilerini yumuşatmak). Monotonluk ideal değildir, ancak (ona alışmış biri için) monotonluk, çalışmanın değerini yok etmez veya tatmin edici olmasını engellemez.
Ormana ilk gittiğimde, direkleri kulübeye sürüklemek ve yakacak odun için kesmek gibi monoton bir işi külfetli buldum. Ama işe alıştım ve şimdi bu yaşam biçiminden aldığım doyuma gerçek bir katkı sağladığını hissediyorum. Bu, görevi yapmaktan gerçekten zevk aldığım anlamına gelmez. Bu, iş monoton olsa da, amaçlı olduğu için beni sıkmadığı anlamına geliyor. Ve bir yığın yakacak odun kesmek bana bir başarı hissi veriyor – yeteneğimle gurur duymuyorum (bir sakat dışında herkes yakacak odun kesebilir), ama sadece değerli bir şey yaptığım hissi. “Değerli” dediğimde, işin değeriyle ilgili herhangi bir soyut felsefi düşünceden veya bu tür saçmalıklardan bahsetmiyorum. Başarı, yalnızca ve münhasıran değerli çünkü kış yakıtına olan fiziksel ihtiyacı karşılamanın tek yolu bu. Çok param olsaydı ve nakit biriktirmem gerekmeseydi, kendi odunumu kesmezdim. Bunun bir anlamı olmayacaktı. Gereksiz yere yakacak odun kesmek yerine getirilmez. Bu nedenle, eğer zengin olsaydım, bu tür amaçlı işlerin yerine getirilmesini kaçırmış olurdum.
Bunu matematik hakkındaki hislerimle karşılaştırmama izin verin. Pratik uygulaması olmayan matematik problemlerini çözdüm; ve pratik uygulamaları olsaydı, hiçbir fark yaratmazdı. Bir mühendislik firması benim teoremlerimi bir amaç için kullanmış olsa bile, bu teoremlerin kişisel olarak benim için, ailem veya arkadaşlarım için hala bir faydası olmazdı.
Matematiksel araştırma çalışmaları çeşitli ve ilginçti. Heyecan vericiydi. Bazıları entelektüel güçlerimin en iyisini kullanmamı gerektiriyordu ve zor bir sorunu çözdüğümde çok yoğun bir ego tatmini ile ödüllendirildim. Yine de yaşlandıkça, işteki amaçsızlık duygusuyla giderek daha fazla rahatsız oldum. Bir teoremi kanıtladıktan sonra, arkama yaslanıp onun hakkında düşünürdüm ve “Ne olmuş yani? Bunun bana ne faydası var? Şimdi gidip başka bir problem üzerinde çalışacağım. Ama ne için?” Böylece sonunda matematikten sıkılmaya başladım.
Matematik, müzik (dinleme, çalma, beste yapma), okuma (hafif, ciddi, kurgu, kurgu olmayan), madeni para toplama, televizyon – tüm bunlar sonunda can sıkıntısına yol açtı.
Başka bir örnek: Aynı bölgelerde kar ayakkabılı tavşanlar (Amerikan Tavşanı olarak da bilinen tavşan türü)için tekrar tekrar avlanmak için dolaşıyordum. Bu çok zor bir iştir, çünkü tavşanlar genellikle dik yokuşlarda avlanmalıdır. İlk avlarla bağlantılı heyecan çoktan ortadan kalktı. Yine de tavşan avlamaktan zevk alıyorum (ki bu genellikle yakacak odun kesmek için söyleyebileceğimden daha fazla) ve yakacak odun kesmek gibi tavşan avı hala bana sağlam, önemli bir tatmin veriyor. Etsiz gitmek gerçek, fiziksel bir zorluk olmasaydı, tavşan avından çoktan sıkılmış olurdum.
Av Yaşamı Zeka Gerektirir
(b) “Avcı-toplayıcının işi zeka gerektirmez.” Av yaşamının bazı yönleri çok az zeka gerektirir. Diğer yönler, zekamızın tam kullanımını gerektirir (insanın büyük beynini boşuna evrimleştirmedi), ancak modern toplumda en önemli olandan farklı bir zeka türü. Örgütlü toplumda en çok saygı duyulan ve en yararlı zeka türü, soyut sözel ya da sembolleri manipüle eden akıl yürütme kapasitesidir. (Bu benim en güçlü zeka alanım.) Avcılık hayatında en önemli olan sezgisel zekadır, çünkü gerekli bilgi ve beceriler çoğunlukla kısmi bir yol dışında sözlü olarak iletilemez veya sözlü olarak iletilemez türdedir. .Ortalama bir avcı-toplayıcının, çok farklı türden olsa da, modern bir mühendisinkiyle karşılaştırılabilir miktarda beceri ve bilgiye sahip olduğunu varsaymak mantıklı görünüyor. Her ne olursa olsun, ortalama bir avcının, ortalama modern insanınkinden çok daha organize, yararlı beceri ve bilgiye sahip olması muhtemel görünüyor, çünkü bugün çoğu insan (küçük teknisyenler dahil) yalnızca sınırlı miktarda beceri veya beceri gerektiren işler yapıyor. bilgi ve çok az insan işleri için gerekli olanın dışında herhangi bir öğrenmeyi geliştiriyor.
(c) “Avcıların çalışmalarının amacı tamamen materyalisttir, daha yüksek değerlere sahip değildir ve bu nedenle tatmin edici olmamalıdır.” Bu entelektüel bir züppeliktir. Avcı-toplayıcıların materyalizmi ile modern toplumun “materyalizmi” (sözde) arasında bir ayrım yapalım.
Entelektüellerin “salt materyalizm”i küçümsemelerinin, çoğuna her zaman asgari çaba pahasına elde edilen bol miktarda maddi şey sağlanmış olmasından kaynaklandığını ileri sürüyorum. Yiyecekleri örnek alın. Entelektüel, organize toplum tarafından kendisine garanti edilen yiyecek arzına fiilen sahiptir; damağı, bugün herkes için standart olan her türlü lezzetten bıkmış durumda. Yiyecek almak için kendini zorlamasına gerek yok. Böylece, yemekten sadece sınırlı ve yüzeysel bir haz alır, öyle ki yemeye derin bir doyum sağlamayan düşük ve yüzeysel bir zevk olarak bakar.
Ancak iyi beslenme hafife alınmadığında ve iyi bir yemek gerçek bir çabanın sonucu olduğunda, o zaman yemek gerçekten ruhu tatmin eder. Avcının yemekten zevk alması sadece fiziksel değil, aynı zamanda psikolojiktir ve sadece yemeğin kendisini değil, elde edildiği süreci – eti avlamak ve meyveleri toplamak için gerekli çaba ve öz disiplini ve (ki bunlar) belirli doyumları içerir. estetik olarak adlandırılabilir) doğayla temasa bağlı ve muhtemelen insanlarda içgüdüseldir. Entelektüeller bu yaşam tarzını (ona adapte olacak kadar uzun) yaşasalardı, belki onun materyalizmini küçümsemezlerdi.
Avcılığın Somuta Dayanan Maddeciliği Aynı Zamanda Maneviydi
Elbette, avcılık ve toplayıcılık faaliyetleri materyalist olsa da, avcı-toplayıcıların genellikle sanatsal ve manevi düzende başka faaliyetlere sahip oldukları doğrudur. Öte yandan, avcının sanatsal ve ruhsal kaygılarının, onun materyalist kaygıları etrafında dönme eğiliminde olduğu görülmektedir. Örneğin, çizimlerinde tasvir edilen hayvanlar ve bitkiler, yemek için kullandıkları şeyler olma eğilimindedir. Bu materyalist yönelimin, manevi yaşamının değerini düşürmekten ziyade, aslında onu arttırdığı söylenebilir. İlkel insanın yaşamının fiziksel, sosyal, ruhsal, sanatsal ve diğer yönlerinin tümü, birleşik bir bütün içinde birbirine bağlı olma eğilimindedir. Modern insanın yaşamının çeşitli yönleri birbirinden bağımsız ve bölümlere ayrılmış olma eğilimindedir: Yemeği, emeğinin doğrudan bir sonucu olarak deneyimlenmez; maruz kaldığı eylem tipik olarak günlük çalışmasının ifadesi değildir; sık sık sosyalleştiği kişiler, çalıştığı kişiler değildir; ve benzeri.
Ormana gitmeden önce mizahi karikatürler yapmak dışında hiç resim yapmadım. Ama ormanda yeterince uzun süre kaldıktan sonra, en aşina olduğum hayvanların tasvirlerini çizmeye veya oymaya ilgi duymaya başladım. En önemli et kaynağım ve avlanma konusunda en yetenekli olduğum hayvan kar ayakkabılı tavşandı ve çizime en çok ilgi duyduğum hayvan da bu hayvandı. Kar ayakkabılı tavşanın benim için özel bir psikolojik anlamı var ve onu tasvir etme arzumda, mağara duvarlarına güzel hayvan çizimlerini bırakan eski avcıların motivasyonunu biraz anladığımı hissettim.
Entelektüellerin “salt materyalizm”i küçümsemelerinin, çoğuna her zaman asgari çaba pahasına elde edilen bol miktarda maddi şey sağlanmış olmasından kaynaklandığını ileri sürüyorum. Yiyecekleri örnek alın. Entelektüel, organize toplum tarafından kendisine garanti edilen yiyecek arzına fiilen sahiptir; damağı, bugün herkes için standart olan her türlü lezzetten bıkmış durumda. Yiyecek almak için kendini zorlamasına gerek yok. Böylece, yemekten sadece sınırlı ve yüzeysel bir haz alır, öyle ki yemeye derin bir doyum sağlamayan düşük ve yüzeysel bir zevk olarak bakar.
Ancak iyi beslenme hafife alınmadığında ve iyi bir yemek gerçek bir çabanın sonucu olduğunda, o zaman yemek gerçekten ruhu tatmin eder. Avcının yemekten zevk alması sadece fiziksel değil, aynı zamanda psikolojiktir ve sadece yemeğin kendisini değil, elde edildiği süreci – hayvanı avlamak ve meyveleri toplamak için gerekli çaba ve öz disipline -ki bunlar belirli doyumları içerir, estetik olarak adlandırılabilirdi- doğayla temasa bağlıydı ve muhtemelen insanlarda bunlar hala içgüdüsel olarak mevcuttur. Entelektüeller bu yaşam tarzını (ona adapte olacak kadar uzun) yaşasalardı, belki onun materyalizmini küçümsemezlerdi.
Avcılık-Toplayıcılık Sanat da Üretti
Elbette, avcılık ve toplayıcılık faaliyetleri materyalist olsa da, avcı-toplayıcıların genellikle sanatsal ve manevi düzende başka faaliyetlere sahip oldukları doğrudur. Öte yandan, avcının sanatsal ve ruhsal kaygılarının, onun materyalist kaygıları etrafında dönme eğiliminde olduğu görülmektedir. Örneğin, çizimlerinde tasvir edilen hayvanlar ve bitkiler, yemek için kullandıkları şeyler olma eğilimindedir. Bu materyalist yönelimin, manevi yaşamının değerini düşürmekten ziyade, aslında onu arttırdığı söylenebilir. İlkel insanın yaşamının fiziksel, sosyal, ruhsal, sanatsal ve diğer yönlerinin tümü, birleşik bir bütün içinde birbirine bağlı olma eğilimindedir. Modern insanın yaşamının çeşitli yönleri birbirinden bağımsız ve bölümlere ayrılmış olma eğilimindedir: Yemeği, emeğinin doğrudan bir sonucu olarak deneyimlenmez; maruz kaldığı eylem tipik olarak günlük çalışmasının ifadesi değildir; sık sık sosyalleştiği kişiler, çalıştığı kişiler değildir; ve benzeri.
Ormana gitmeden önce mizahi karikatürler yapmak dışında hiç resim yapmadım. Ama ormanda yeterince uzun süre kaldıktan sonra, ülke kanıma, tabiri caizse, en aşina olduğum hayvanların tasvirlerini çizmeye veya oymaya ilgi duymaya başladım. En önemli et kaynağım ve avlanma konusunda en yetenekli olduğum hayvan kar ayakkabılı tavşandı (Amerikan tavşanı) ve çizime en çok ilgi duyduğum hayvan da bu hayvandı. Kar ayakkabılı tavşanın benim için özel bir psikolojik anlamı var ve onu tasvir etme arzumda, mağara duvarlarına güzel hayvan çizimlerini bırakan eski avcıların motivasyonunu biraz anladığımı hissettim.
(d) “Avcının emeğinin getirisi o kadar düşüktür ki, onu cesaret kırıcı bulması gerekir.” Avcının emeğinin getirisi bize küçük gelebilir; ama genellikle yaşaması gereken kadarını alır (aksi takdirde insan hayatta kalamazdı). Beklediği ve alıştığı tek şey budur; dolayısıyla verim ona küçük görünmüyor.
Bir başka anlamda, avcının emeğinin getirisi, modern işçininkinden çok daha fazladır. Avcının işi, hayatta kalmakla açlıktan ölmek arasındaki farkı yarattığı için, emeğinin getirisi hayatın kendisinden başka bir şey değildir. Modern işçinin emeğinin getirisi, televizyon, klima vb. oyuncaklardan başka bir şey değildir, maaşıyla satın aldığı şeyler bunlardır.
(e) “Avcı elden ağza yaşar ve uzun vadeli bir amacı yoktur.” Muhtemelen bu büyük ölçüde doğrudur.
Ergenlik çağındayken, avcı-toplayıcı olarak yaşamanın hayallerini sık sık yaşardım. Hayalimde, böyle bir varoluşta kendimi beslemek için gereken emek, hayatımı doldurmaya yeterli görünmüyordu ve kendim için yapay uzun vadeli amaçlar kurduğumu hayal ettim – örneğin, akarsular üzerinde ilkel köprü sistemleri inşa etmek. Köprülere ihtiyacım olacağını düşünmedim ama uzun vadeli bir amaca ihtiyacım olacağını düşündüm.
Şimdi, et için avlanma, ot ve böğürtlen toplama, yakacak odun kesme ve benzeri deneyimlere sahip olduğumdan, pratik bir zorunluluk olarak, bu tür yapay amaçları aptalca buluyorum. Avlanmaya çıktığınızda, avda başarılı veya başarısız olduğunuza göre yemek için etiniz olup olmayacağını bilerek ava çıktığınızda, amaç ve önem ihtiyacınızın tamamen karşılandığını buldum – dört gözle beklemek için hiçbir şeye ihtiyacınız yok. gelecek beş ya da on yıl olan hedef. Yaşamın gereklerini karşılamak için gerçekten çaba sarf etmeniz gerektiğinde, başka hiçbir şey bu kadar amaçlı veya önemli görünmez.
Pek çok uygar insanda uzun vadeli büyük ölçekli bir amaç için var olan ihtiyaç, muhtemelen kendimize önemli bir amacımız olduğunu hissettirmek için hedeflerimizi büyütme ihtiyacından kaynaklanmaktadır. Ama bir şey için yıllarca çalışıyoruz ve sonunda onu elde ettiğimizde, ödül, onu elde etmek için geçen süreye oranla gülünç derecede küçük görünüyor. (Bununla, avcı-toplayıcı toplumlardaki amaçlı çalışma ile uygarlıktaki çalışma arasındaki karşılaştırmamızı sonlandırıyorum.-devam edecek) Anarchist Library
